الرجل الذي لم يوقع القائد الراحل حافظ الاسد رئيس الجمهورية العربي اسورية

لوحة حاملو قارب النجاة بين الكُثبان،

لوحة حاملو قارب النجاة بين الكُثبان، بريشة ميشال پيتر آنشر

صور الخسوف الدموي من حول العالم

شهد العالم الجمعة 27 يوليو 2018 
ظاهرة خسوف القمر، التي تميز هذا العام بكونها أطول خسوف قمري في القرن الحادي والعشرين بواقع مدة زمنية قدرها ساعة و43 دقيقة، وبلونه الأحمر (القمر الدامي كما يلقبه العامة)، وبوجود مرافق له في السماء وهو المريخ في أقرب نقطة له إلى الأرض. شاهدوا هذه الصور التي التقطت من مختلف أنحاء المناطق التي شوهد منها الخسوف.

هل تعلم؟

 هل تعلم؟

• يتجاوز عدد متحدثي اللغة العربية 422 مليون نسمة.
• تحتوي اللغة العربية على 28 حَرْفا، ويرى البعض أنها 29 باعتبار الهمزة حرفا مستقلا.
• جائزة "كاستلو دي دوينو" هي جائزة مخصصة للشِعْر تنظمها جمعية "شعر وتضامن" التطوعية بمدينة ترييستي بإيطاليا.
• أغراض الشعر عند العَرَب هي: الهجاء، والمديح، والرثاء، والاعتذار، والغزل، والفخر.
•  حرف الضاد يوجد فقط في اللغة العربية.
• 41% من المفردات الإنجليزية جُلِبت من اللغة الفرنسية.
• بعض اللهجات العربية تنطق حرف الجيم احتكاكيا كالزاي الفارسية أو الجيم الفرنسي (ژ، أصد: /ʒ/، كما في الكلمة الإنجليزية vision) والبعض الآخر انحكاكيا كالجيم في الفارسية والإنجليزية (ج، أصد: d͡ʒ)، بينما تنطقها بعض اللهجات الأخرى انفجاريا كالكاف الفَارِسِيَّة (گ، أصد: /g/، كما في الكلمة الإنجليزية game).

اللغة العربية - ظهور العرب و اللغة العربية

اللغة أعظم إنجاز بشري على وجه الأرض ولولا اللغة ما قامت للإنسان حضارة ولا نشأت مدنية. ولقد وقر في أذهان الناس منذ القديم تقديس اللغة وإعظام شأنها. وبلغت القداسة عند الشعوب البدائية أن ارتبطت اللغة عندهم بتأثير اللفظ وسحر الكلمة. واختلط الإسم بالمسمى في عقيدة هذه الأقوام.وقد عرف ابن جني "المتوفى 391هـ" اللغة فقال (اللغة أصوات يعبر بها كل قوم عن أغراضهم) وبهذا يؤكد ابن جني الطبيعة الصوتية للغة، كما ذكر وظيفتها الاجتماعية في التعبير ونقل الفكر، وذكر أيضا أنها تستخدم في مجتمع فوجه فالكل قوم لغتهم.ويرجع العلماء الباحثون أصل اللغة إلى الأسماء أو التسمية التي تطلق على الأشياء فانطلاقا من تلك الأسماء تنشأ اللغة, ومن ذلك يرجعون أصل اللغة الأم إلى قصة آدم عليه السلام انطلاقا من قوله تعالى (وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا)هذه اللغة التي تعلمها آدم ونطق بها هي اللغة (الأم) ، ولا يمكن القول إنها كانت العربية أو العبرانية أو السريانية لأن هذه اللغات وغيرها عبارة عن فروع امتدت وتكونت على مرّ العصور وتعاقب الأجيال من ذرية آدم، فكلها تعود إلى تلك اللغة الأم ولا تعود هي إلى واحدة منها .

ظهور العرب و اللغة العربيةوتعد اللغة العربية أحد هذه اللغات المنبثقة عن لغة آدم الأم (السامية) وهي لغة شبه الجزيرة العربية (لغة العرب) والعرب اتفق علماء الأجناس وعلماء الأنساب على أنهم من - الفصيلة السامية - وكذلك المؤرخون المسلمون أرجعوا أصلهم إلى - سام بن نوح - عليه السلام وهو أحد الأصول الثلاثة التي تتفرع منها الأمم وهي (سام، وحام، ويافث) ،وقد تواجدوا بالمنطقة التي عرفت لدى علماء التاريخ اليوم (بالمثلث) هي منشأ الحضارات ومنطلق الأجناس، وهي موطن الحضارة الأولى، وتمتد من أراضي الرافدين بالعراق في أحد ساقي المثلث وواد النيل في الساق الأخرى وبينهما بلاد الشام في قاعدة المثلث وعلى رأسه اليمن وحضرموت. ويرجع المؤرخون المسلمون أصل اجتماع العرب في شبه الجزيرة العربية إلى قصة نبي الله إبراهيم عليه السلام وزوجه هاجر وابنهما إسماعيل عليه السلام بعد أن ترك الاثنان في مكة واكتشافهما لماء زمزم ومن ثمة بدأت الحياة تدب بهذه الصحراء القاحلة واستمر الأمر إلى بناء إبراهيم عليه السلام للبيت ومخاطبة الله له بأن يؤذن في الناس بالحج في قوله تعالى(وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ) فكان ذلك بداية استقرار الناس بشبه الجزيرة العربية وانقسم الناس بعد ذلك طوائف وقبائل مستقلة تربطهم بعض علاقات التجارة أحيانا إلا أن الحرب كانت سيدة الموقف غالبا.
اهتمام العرب باللغة العربيةلقد نشأت اللغة العربية في هذه الأحضان خالصة لأبنائها مذ ولدت نقية سليمة مما يشينها من أدران اللغات الأخرى.لبثت كذلك أحقابا مديدة كان العرب فيها يغدون ويروحون داخل بلادهم على ما هم عليه من شظف العيش، غير متطلعين إلى نعيم الحياة وزخارفها فيما حولهم من بلاد فارس والروم وغيرها، وإن دفعتهم الحاجة إليها حينا، وتبادل المنافع حينا آخر.كما أنه كان في أسواقهم الكثيرة التي تقام بينهم طوال العام غناء ،كما أي غناء في عيشتهم البدوية القانعة، ومن أشهرها عكاظ ، و مجنة ، و ذو المجاز. ولقد كان في هذه الأسواق فوق ما تضمه من مرافق الحياة ومتطلبات المعيشة منتديات للأدب، يعقدون فيها المجامع ذات الشأن يتبارى فيها الخطباء، و الشعراء من القبائل المتنائية الأصقاع، يعرضون فيها مفاخراتهم ومنافراتهم ومعاظماتهم وكل ما لهم في جيد الخطب وبديع الشعر. عاد ذلك كله على اللغة بتثبيت دعمائها وإحكام رسوخها وجودة صقلها وبقيت كذلك متماسكة البنيان غير مشوبة بلوثة الأعجام.
الإسلام والقرآن واللغة العربيةبعد أن سطع نور الإسلام زاد تألق اللغة وازدهارها بعد نزول القرآن الكريم بلسان عربي مبين فكان بذلك كأحسن ما كان وكأفضل إبداع باللغة العربية فجاء رسالة إعجازية لغوية بيانية لسانية بامتياز, غير أن العرب لم يستسيغوا فكرة أن يأتي رسول الله بمثل هذا الكلام الذي يعجزون عن الإتيان بمثله, وكردة فعل منهم اتهموه بالسحر والشعر والسحر والكهونة إلا أن القرآن كان دائما ما يدحض شبهاتهم ويدافع عن كونه كلام الله الخالد متحديا إياهم ولها سيجعل المسلمون القرآن لسان كلامهم ودستور حياتهم ومحور نظم أشعارهم وستأتي في القرون اللاحقة مجموعة علوم لخدمته منها علوم الآلة كعلم النحو والصرف والبلاغة وعلوم التوضيح كعلم التفسير وعلوم القرآن وأخرى متعلقة بالاستنباط كعلم الفقه وعلم الأصول. فبرز عدد من العلماء العرب الذي ادهشوا العالم الى اليوم بما قدموه من أبحاث ودراسات كابن جني و الجرجاني وغيرهم.
مشاكل تواجه اللغة العربيةبعد أن انتشر الإسلام على ما حول الجزيرة العربية بالفتوحات الإسلامية ودخل الناس في دين الله أفواجا تتابعت الفتوحات في عهد الخلفاء الراشدين، فوصلت في عهد سيدنا عمر بن الخطاب -رضى الله عنه- شرقا إلى نهري السند وجيحون، وغربا إلى الشام ومصر، فكان من الطبيعي هبوط العرب ومعهم عشائرهم وعمائرهم إلى هذه الأمصار التي افتتحوها ودخلت تحت حوزتهم، وبحكم الفتح قد كثر تملكهم للموالي في البلاد المفتوحة عنوة.
كما كان من الطبيعي تقاطر الوافدين من هذه الأمصار المفتوحة إلى الجزيرة العربية، إذ فيها المدينة المنورة حاضرة الإسلام، ومقر الخلفاء الراشدين وعلية الدولة. وفيها مكة المكرمة، وبها الكعبة المشرفة التي يؤمها كل من قال: لا إله إلا الله محمد رسول الله.وهكذا ازداد هذا النزوح من الجانبين كلما توالت الفتوحات تترى في عهد بنى أمية، فلقد بلغت الفتوحات في عهدها شرقا بالهند والصين وشمالا بسيبريا، وغربا في ما وراء جبال البرانس بالأندلس، وجنوبا السودان، كما امتدت إلى جزائر البحر الأبيض المتوسط، فهذه المملكة المترامية الأطراف كانت تخفق عليها الراية الإسلامية التي تآخى تحت ظلها الجميع "الأحمر والأسود"، وانمحت بينهم فوارق الجنس والوطن، ودينهم الإسلام وكتابهم القرآن ولغتهم العربية.
وكان أثرا لهذه الفتوحات من لدن كانت أن اختلط العرب بغيرهم اختلاطا مستمرا في البيوت والأسواق، والمناسك والمساجد، وتصاهروا واندمجوا في بعضهم حتى تكون منهم شعب واحد اجتمع فيه الصريح والهجين ، اقتضى كل أولئك أن يستمع بعضهم من بعض وأن يتفاهموا في كل ما يتصل بهم ولغة التخاطب الوحيدة بينهم في كل ما يحيط بهم هي العربية، فكان لزاما على غير العربي أن تكون لغته العربية مهما عالج في ذلك وعانى، كما كان لزاما على العربي أن يترفق بغير العربي ويتريث معه في التخاطب، بمعنى ضرورة التعاون بين الطرفين فكل منهما يسمع من الآخر، والسمع سبيل الملكات اللسانية فما اللغة إلا وليدة المحاكاة وما يصل إلى السمع.وبطول هذا الامتزاج تسرب الضعف إلى اللسان العربي وسليقته، وتولد من هذا كله أن اللغة العربية تسرب إليها اللحن، ووهنت الملاحظة الدقيقة التي تمتاز بها وهي اختلاف المعاني طوعا لاختلاف شكل آخر الكلمة، فإن هذه الميزة كانت متوفرة لديهم وهم بعيدون عن مخالطة سواهم من ذوي اللغات الأخرى التى خلت منها.
ولقد كان هذا النوع أول اختلال طرأ على اللغة العربية، منذ كان الإسلام ، وطفق يزداد رويدا رويدا ما طال الزمن وتفسحت رقعة الإسلام.
x

نرجسية الآباء

الآباء النرجسيون هم الآباء المصابون بـ النرجسية أو اضطراب الشخصية النرجسية. عادةً ما يكون الآباء النرجسيون قريبين من أطفالهم على نحو حصري وتملكي كما أنهم قد تنتابهم مشاعر حسد بشكل خاص من استقلال أطفالهم المتزايد. وأمام هذا الاستقلال، قد ينتاب الوالد النرجسي "إحساس بالفقد، حيث كان الطفل يعمل بمثابة مصدر مهم لإكسابه شعورًا بالتقدير الذاتي."

وقد يؤدي ذلك إلى ما يُطلق عليه التعلق النرجسي "—وهي فكرة أن الطفل موجود دائمًا لمصلحة والده

يتميز الأشخاص النرجسيون بأنهم يفتقرون للغاية للتقدير الذاتي ويشعرون بالحاجة للتحكم في كيفية نظر الناس إليهم، مع الشعور بالخوف الشديد من أنه سيتم لومهم أو رفضهم وأنه سيتم فضح أوجه القصور الشخصية لديهم. علاوةً على ذلك، تكون تلك الشخصيات مشغولة بنفسها إلى حد كبير، وقد يصل مع البعض إلى حد العظمة، كما تسيطر عليهم فكرة حماية صورتهم الذاتية. كذلك، يتجه سلوكهم مع الأشخاص ليصبح غير مرن، وغالبًا لا يتمتعون بالقدرة على الاعتراف بالخطأ أو الشعور بأي تشاطر

الخصائص

تستمر النرجسية في التواجد بين الأجيال لعائلات بعينها دون غيرها ولكن لم يثبت علمياً انها بسبب جينات معينة متوارثة ولكن بسبب انها ترجع الى التربية للاب او الام النرجسية ولقابلية بعض الاولاد دون غيرهم علي اكتساب هذه الشخصية كوسيلة دفاعhttp://www.escapeabuse.com/npd.pdf. وبينما يكون الوالد "الجيد بالدرجة الكافية" مطمئنًا بدرجة كافية في السماح باستقلالية الطفل، نجد أن الوالد النرجسي بصورة مرضية"... [قد] يحتاج إلى دفع الطفل للقيام بأداء معين من شأنه تعظيم [نفسه/]نفسها."

فعلى سبيل المثال، بالنسبة للوالد غير المتطابق والمشغول بفكرة التعزيز الذاتي الخاص به ويصر على ضرورة أن ينظر له كمثل أعلى يحتذى به وأنه ينبغي أن يُقلَد "  فقد يؤدي هذا الوالد إلى تنشئة ابنه "الذي بدأ ينظر لنفسه كـ "دمية" أبيه" - كشخص "تعلم في أوائل فترات حياته أن يضع احتياجات الآخرين العاطفية في مقدمة احتياجاته [هو]."

طبقًا لما جاء على لسان عالم النفس الأمريكي آلان رابوبرت، ترتكز النرجسية على شعور منخفض للغاية بتقدير الذات، فأصحاب الشخصية النرجسية يخشون من أن يفكر بهم الآخرون سوءًا. وفي سبيل حماية شعورهم الهش بأنفسهم هذا، يسعون لمراقبة ما يفكر فيه الآخرون والطريقة التي يتصرفون بها.

فيطلب الآباء النرجسيون "سلوكًا معينًا من أبناؤهم؛ حيث إنهم يرون أبناءهم امتدادًا لهم ويحتاجون أن يمثلهم أبناؤهم في العالم بطريقة تلبي احتياجات الوالدين العاطفية."

بالتالي، قد نجد الآباء النرجسيين يتحدثون عن أمور مثل " احمل [حمل] الشعلة" أو حافظ [الحفاظ] على صورة العائلة" أو اجعل [جعل] الآباء والأمهات فخورين" وقد يصل بهم الأمر حد لوم أبنائهم على إظهار "الضعف،" أو "كونهم حساسين للغاية،" أو لأنهم لم يكونوا عند "ظنهم." وكنتيجة لذلك، يتعلم أبناء الشخصيات النرجسية أن "يقوموا بأدوارهم" ومن وقت لآخر يُتوقع تطور قدرتهم "للقيام بمهاراتهم الخاصة،" خصوصًا أمام العامة أو بالنسبة لآخرين. وكامتداد لآبائهم، لا يمتلك الأطفال النرجسيون عادةً الكثير من الذكريات التي تكشف بأن الناس كانت تكن لهم الحب والتقدير لكونهم أنفسهم، بل يربطون تجربتهم من الحب والتقدير بما يتوافق مع مطالب آبائهم النرجسيين.

فعلى سبيل المثال، طالب أب نرجسي يعمل بالمحاماة ابنه، الذي اعتبره دائما طفله المفضل، أن يمتهن المحاماة كذلك. وعندما اختار الابن مهنة أخرى رفض الأب واستخف بابنه.

"سوف تؤدي مثل هذه الصفات بالآباء النرجسيين بشكل مفرط إلى أن يصبحوا متطفلين للغاية في بعض الحالات، ومهملين تمامًا في حالات أخرى. ويتم معاقبة الأطفال إذا لم يستجيبوا على نحو كافٍ لاحتياجات الوالدين. وقد يتخذ هذا العقاب أشكالًا متنوعة، من بينها الاعتداء الجسدي، ونوبات الغضب، واللوم، ومحاولات غرس شعور بالذنب في نفسك، والإهمال العاطفي والنقد. فأيًا ما كان الشكل الذي يتخذه، فالغرض من العقاب يكمن في فرض الامتثال لاحتياجات الوالد النرجسية."

يعتقد فاكنين أن "الوالد النرجسي ينظر لطفله أو لطفلها باعتباره مصدرًا متعدد الجوانب من الدعم النرجسي... كامتداد للشخصية النرجسية."

إشباع نرجسي

الإشباع النرجسي هو مفهوم في بعض نظريات التحليل النفسي يصف نوعًا من الإعجاب أو الدعم الواقع بين الأشخاص أو المساندة التي يحصل عليها

فرد ما من بيئته (خاصة من المعتنين، والمعتمدين على غيرهم وآخرين). وتعتبر حاجة صحية لدى الرضيع.

ويُستخدم المصطلح في الواقع بصورة سلبية حيث يصف حالة مرضية أو حاجة زائدة لجذب الانتباه أو الإعجاب والتي لا تهتم بمشاعر الآخرين

أو بآرائهم أو بما يفضلونه.

فينيشيل وسيمل، و"الحاجة النرجسية"

استعمل المحلل النفسي أوتو فينيشيل مصطلح "الإشباع النرجسي" عام 1938 لوصف الطريقة التي يطلب بها

الشخص النرجسي "الإشباع النرجسي" من البيئة بطريقة مماثلة لطريقة طلب الرضيع لمصدر خارجي للطعام".

وبالاعتماد على مفهوم فرويد الخاص "بالإرضاء النرجسي" وجهود المحلل النفسي كارل أبراهام في "دراسة قصيرة حول تطور

الشهوة الجنسية"، ألقى فينيشيل الضوء على "الحاجة النرجسية" في مرحلة النمو المبكرة.
ولاحظ أنه "ذُكر تكرارًا أن الأطفال الصغار يريدون بعض أنواع مصادر الإشباع النرجسية للحفاظ على توازنهم".

يرى فينيشيل إلى جانب أبراهام والمحلل النفسي ساندور رادو أن "فقد مصادر الإشباع النرجسي الأساسية" يعتبر عاملاً في استعداد الفرد

للتعرض للاكتئاب: "بعد حالات خيبة الأمل من هذا النوع يطلب الطفل مصادر إشباع نرجسية خارجية تعويضية لاحقة خلال حياته"

.وقد اعتبر فينيشيل أن الدفع العصبي (متضمنًا حالات الإدمان) مشابهًا كمنتجات "للصراعات المتعلقة بالحصول على 'مصادر الإشباع'"

. وعلاوة على ذلك لاحظ أنه "يمكن 'لمدمني الحب' البحث

الإشباع النرجسي من خلال طرق مختلفة". وإحدى هذه الطرق هو التأثير على الشخص المشارك في العلاقة "بكل الوسائل السحرية
للتصرف على هذا النحو للسماح باعتبار احتياجات الفاعل مصدرًا للإشباع النرجسي"

لقد اعتبر المحلل النفسي إرنست سيمل عام (1920) عصاب القمار 'ناتجًا عن محاولات الكسب، من خلال آلية

الارتداد إلى أساليب سلوكية طفولية مبكرة، أي "مصادر الإشباع النرجسي"

- وهي الطعام والحب والراحة والانتباه - والتي كان يعتقد المقامر أنه حُرم منها'. وقد ألقى فينيشيل بدوره الضوء على 'حدة الصراعات،

بالنسبة للمقامر، المتعلقة بالحصول على "مصادر الإشباع"... وإعادة الطمأنينة الضرورية بشأن القلق أو الشعور بالذنب'

الاضطرابات الشخصية

استخدم المحلل النفسي أوتو كيرنبرج المصطلح مصادر الإشباع النرجسي كجزء من وصفه لما أسماه النرجسية الخبيثة

عندما كان يصف المجرمين. وقد أشار كيرنبرج إلى الفتور في هذا النوع من العلاقات النرجسية باعتباره "ميلًا إلى احتقار الآخرين

إلا في المعالجة المثالية المؤقتة لمصادر الإشباع النرجسي" وافترض أن هذا كان ميزة تفرّق بين النرجسية المرضية والطبيعية.

وقد تحدث عالم النفس الذاتي هاينز كوهوت عن كيفية "حدوث بعض أنواع الانكسار عندما لا تتوفر مصادر الإشباع النرجسي

أو لا تتوفر المساندة النرجسية أو المدح أو الاستحسان، لدى الشخص المصاب بحالة اضطرابات الشخصية النرجسية"

مصادر الإشباع النرجسي

ربما يجد الذين يوفِّرون الإشباع النرجسي للآخرين أنهم يعامَلون كما لو كانوا جزءًا من الشخصية النرجسية.

"في وجهة نظر الشخص النرجسي لا توجد حدود بين الذات والآخر" وهذا طبقًا لما تراه ساندي هوتشكيس